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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（四十）
今天开始讲极乐国土的正报庄严。首先是主尊阿弥陀佛：
佛告阿难：无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是。或有佛光照于七尺，或一由旬，二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹。
佛告诉阿难：无量寿佛的威神光明最为殊胜，是最尊贵、最第一的，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十一）
甲二、正宗分
上面世尊入大寂定，透彻地现见了极乐净土的事理因果，然后应阿难的请问，以下就正式开演这部《无量寿经》。
佛告...一所国际大学，不是只有某个地区的人来，而是世界各地的人都来。来的有十方无数世界里的圣者和凡夫。
这个大愿成就的情况，在《称赞净土佛摄受经》里面讲：佛给净土中的人说甚深微妙的法，使他们得到殊胜利益...
益西彭措堪布
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十三）
三、以缘起因推断万法无自性
以下根据《中论》中的正理阐述大缘起因：
总的要把握两点：（一）万法都是因缘而起，无有一法不观待因缘；（二）万法是缘起故，毫无自性。
（一）一切有为、无为法的自性，都是观待因缘，或者依他而假立，无有一法不观待因缘：
所谓的有为法，就是指一切由因缘造作的法。“为&...
益西彭措堪布
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益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（二十一）
破有无生因
即观察果的正理。
释词：何谓“有无生”？果已有而生，称为有而生；先无后生，称为无而生。对此“有而生”和“无而生”的二种情况，一一遮破的正理，称为“破有无生因”。
我们把靶子定好，现在是观察果法：比如面包出来...
益西彭措堪布
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单位刚发了一箱酒，如何处理？
我实在想不出什么方法处理？请师父慈悲开示。
合什！
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单位刚发了一箱酒，如何处理?
多宝讲寺答：
1, 如能作药，可送人作药用（消毒或其他，但非补药）
2，如能燃，可送实验室做酒精灯燃料
3，如烧菜时作料酒，少量使用，菜无酒味为限
4，倒掉（人不见处，人不能...
多宝讲寺
盗版软件
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真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天讲《入行论·回向品》最后一堂课：
何时欲相见，或欲问法义，
愿我无障碍，面见文殊尊！
修行人在学习过程中...一般都会用这个偈子加持，希望他学文字时不太吃力，修行时能面见文殊菩萨。
1987年，法王带领一万僧俗前往五台山，在去之前，上师每天在课堂上都讲面见文殊菩萨的有关公案。我在藏文的《五台山志》中也...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
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《回向品》，是将生起菩提心的善根，回向天边无际的一切众生。这样的回向，前面在《三殊胜》讲过一些，“七支供”也略有提及，那么在本品当中，从总体上给大家介绍。
此回向文非常殊胜。对藏传佛教来讲，各大教派的寺院中，包括超度亡人的时候，往往将此作为回向文；很多教派的念诵集中，也有此《回向品》。
我讲《现观庄严论》时提过，未发大乘菩提心的人，积累的念佛、磕头、转经、坐禅等善根，基本上...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
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无上殊胜的菩提心！
正在阐述“愿以他力而息”时，前面已经讲了依靠大势至菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨的力量息灭地狱痛苦，那么今天开始讲其他菩萨的威力。
复愿狱有情，以吾善根力，
...，大乘菩萨原本千千万万，但弘扬并护持教法最主要的为八大菩萨，就如同一位上师的八个心子。昨天已经讲了前三位大菩萨，下面讲其余几位菩萨。
这里作者再次地祈愿：地狱中受苦的可怜众生，依靠前世因缘、我...
索达吉堪布 讲
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已经讲完了，今天开始讲第二个问题——修竞争心。
寅二、修竞争心：
为令自优胜，利能等我者，
纵诤亦冀得，财利与恭敬。
“略说”中已经讲过，我们对高者生嫉妒心、对平等者起竞争心、对低下者起傲慢心，依靠三种对境产生这三种烦恼。现在讲的是竞争心。
在这个世间上，不管在家人还是出家人，都有一些竞争心。虽然竞争有合理的竞争，也有不合理的竞争，但不管是什么样的竞争，都是一种烦恼...
索达吉堪布 讲
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第一百四十四节课
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思考题
778、怎么样对高者修习相换？这里所讲的窍诀与《广释》有何不同？你觉得哪种更适合你？
779、有些人一辈子行持善法，上师也给他讲了很多教言，但他却不能调伏自相续，这是由什么所导致的？对此你有什么体会？
780、按照《如意宝藏论》的观点，...
索达吉堪布 讲
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